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所以這些所謂的三魂、七魄乃至原靈種種會安住在祖先牌位的這些說法,乃至其他種種類似的說法等等,會這樣流傳開來,其實都是屬於民間習俗「寧可信其有,不可信其無」的這種想像臆測境界,這些都與事實正理不符合。 所以說,應該依止 佛陀所說八識論的聖教,因為八識論 佛陀的聖教是與法界生命實相的事實吻合一致的;同時這也是實證法界實相的一切賢聖他們可以作證的,他們可以當下現前觀察這些事實。 歸依三寶雖然是不歸依外道天神,但是「供養」以及「歸依」是不同的意義,所以供養這些祖先乃至鬼神,也是行於布施以及攝受眾生的一種方便,更何況這些祖先都是與自己有緣的鬼神;除了佛弟子每日在修行的功德迴向之外,也會隨順因緣而供養這些鬼神的。 如果家中沒有祖先牌位,也是可以隨緣隨分透過迴向來供養這些祖先,並不會因為沒有祖先牌位,而缺少或漏失了某些功德。 但是,佛弟子因為具足了正確的知見,知道這樣隨順因緣而繼續維持家中的祖先牌位的定位而不會誤會,也可以不迷信於民間流傳的錯誤說法而不設立祖先牌位;所以佛弟子因為知道正理以及事實,就會有智慧的來作抉擇,因此就不會無智而行,而是依智慧、依理而行。 如有任何禮儀相關問題,例如接體、禮儀服務、進塔、遷葬等等,都歡迎聯絡冬瓜行旅,將有專人替您服務。 搬遷日當天記得要先上香祭拜祖先,將牌位、香爐請下來,放在謝籃中,點燃的香插在刈金,保持香火延續,移動時要撐黑傘,不可見光,同時需備齊7張壽金,燒在門口讓祖先跨過。

我們舉例來分析說明一下:如果一個人他死了以後,他投胎成為另外一個人,因為他下一世有人的異熟果報,他投胎以後就不可能成為住在祖先牌位當中的祖先,因為他已經有另外一個人類的異熟果報的五陰身,他投胎成為人了。 我們再來看另外一個例子,如果說這個人他死了以後,因為他在世的時候所造作最重的業報乃是畜生的惡業,因此他死了以後就會轉生到畜生道去當某一種畜生,那這個時候,他也有下一世這個畜生的異熟果報五陰身,因為有這個異熟果報的畜生身,所以他也不必需要這個祖先牌位來讓他的魂安住,所以投生畜生以後也是與那個祖先牌位無關。 最後也只有這些剩下投生到鬼道的有情,才有可能跟祖先牌位有關,只有這個人因為他生前造作的都是鬼道的業行,因此他捨壽以後就會轉生到鬼道當中,到了鬼道以後他才有可能成為祖先來讓你祭拜。 因為鬼道眾生與人間眾生是生活在一起的,所以一般所謂的看到靈魂,有的時候其實是看到中陰身,也就是說,這個有情他剛剛捨壽,那有的人看到這個捨壽的有情,有可能是中陰身;可是七七四十九天以後,那中陰身一定會壞滅,他一定會重新投生,那很多人又看到這個有情了,他所看到的就不是中陰身了。 http://course211.s3-website-us-east-1.amazonaws.com/ 所以七七四十九天以內,他看到的是中陰身;如果這個有情已經捨壽了很久,但是還是有人能夠看到他們,那他所看到的祖先,其實是看到祖先他投生到鬼道去,已經變成鬼道的五陰身,這個捨壽的人其實他是投生到鬼道當中。 但是投生到鬼道之中,也不必然與祖先牌位有所連結,因為佛弟子透過供養迴向,指定迴向給歷代祖先或者冤親債主,就算沒有祖先牌位,對方也是可以收到的;所以有的人家中並沒有牌位,投生至鬼道的祖先一樣可以得到迴向的功德,乃至這個佛弟子每日的供養迴向,甚至誦經迴向、種種的行善迴向,都可以得到這些供養和迴向。 所以並不是祖先牌位的問題,並不是民間所傳說的三魂七魄等在祖先牌位當中住這種說法;牌位,那只是一個表徵。

或許會有很多人有長輩的壓力或道德情感上的困擾,但不處理又無法解決本身的困境,在這分享另一個觀念,其實並不是請到寶塔/寺廟安奉就等於不孝,而是為祖先找一個更理想而且讓大家都安心的地方永久奉祀,讓祖先能在寶塔或寺廟內,每天能聽經聞法,專人專責管理,也讓現代的子孫能有符合實際現況的敬祖連結。 我個人認為,漫長的歷史上或多或少也出現過真正看得到鬼魂之人,而這些人因緣際會地重複證實「人有三條靈魂」的說法,因而使得「人有三魂」的說法能一直普遍流傳著。 但是平常時候講歸講,真的要相信人有三魂七魄,還真的有困難! 因為這畢竟是民間流傳的說法,一般人既看不到靈魂又沒辦法證實靈魂的存在,很難讓一般人接受。 六、將內牌第一面的歷代祖先諸靈位,最上面打三個V,並念:「請O府歷代祖先諸靈位歸入列祖列宗」,各三次後,念南無阿彌陀佛。

這樣的中陰身—中有身—乃是只有七天為一期的中有生命,並不是像一般講的可以延續很久,一期的中陰身只有七日的生命,有情最多在捨報以後,最多也只有七七四十九天,他就必須要轉生到另外一世了;通常都是早於七七四十九天他就重新轉生,或者投胎為人、或者投胎到天界、或者乃至投生到下一世的三惡道去不等。 因此不可能會如同民間傳說,一個有情死後卻變成了所謂的三魂,乃至這個三魂還分散在三處不同地方;因為這個三魂七魄這個法,所說的三魂分別在三個地方,如果有智慧的人他聽到這樣說,他就知道:這個說法就是錯誤的! 其實當一個有情他重新投生的時候,他這個中陰身以及意識心也一定是會永滅;這樣一個接一個的中陰身,最多也只有七天的生命,最多也只有七個七天—就是七七四十九天—的中陰。 所以可以知道:中陰身是無法長期停留於世間的,當然就更不可能是中陰身一直安住在祖先的牌位上。 因為我們家這一支的祖籍資料不複雜沒有這個問題,若要是我遇到這個問題,我會選擇只註記一個日期(如祖先過的是漢式生活,那就採用農曆;如已知祖先是受日本教育,那就使用日本年份),畢竟祖先牌位內板資料越清楚、越精準,是祖先熟悉的,越不會造成祖先混淆。 ~ Yen-Yen Lu,原則上祖先牌位內板上的「生日與忌日」都應該是以「農曆」也就是俗稱的「陰曆」的日期為主,而戶政資料上都是「國曆」亦有人稱為「陽曆」,那祖先牌位內板上採用「國曆」日期註記可不可以? 當然這沒有規範說這麼做不行,不過採用「農曆」註記,這是沿襲自古傳統習俗的一種尊重;再者,一整年當中要祭祖的日子,幾乎都是以「農曆」日期為主,既然祭拜祖先是自古流傳下來的傳統,那我們就依循傳統照著自古傳下的規矩,採用「農曆」日期註記,讓每一個人本分中的慎終追遠義務能夠更加落實。

共同討論,設計出符合現代人,可以無憾面對生死的服務體驗。 日期有網友陳情台北市公共垃圾桶設置相關問題,台北市副市長李四川親自回覆稱環保局會「評估檢討」。

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Pub: 09 Feb 2023 08:29 UTC
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