Die Ansprachen des Qur'ans
- 148350
- 23/11/2009
Klassifizierung: Qur'anische Studien
(Al-Khitab) ist die Rede, die an den anderen gerichtet ist, sei es in Form von Aussagen oder Mitteilungen. Und (al-Khitab) im Qur'an ist Allahs Rede an die Verantwortlichen mit Anforderungen und Verboten, Anreizen und Abschreckungen, Versprechungen und Drohungen, Mitteilungen und Erinnerungen, Überlegungen und Warnungen und dergleichen Arten von Ansprachen.
Der Leser in den Tafsir-Büchern stößt oft auf Aussagen der Mufassirun, die sich auf den Begriff (al-Khitab) beziehen, wie etwa: "Und die Ansprache ist gerichtet an...", oder: "Und die Ansprache mit {O ihr, die ihr glaubt} ist eine Ansprache...", oder: "Und die Ansprache in der Aya...", und dergleichen Ausdrücke, die auf die Vielfalt und den Unterschied der qur'anischen Ansprachen hinweisen, was uns dazu bringt, darauf einzugehen und ihre Arten zu erläutern.
Derjenige, der die Arten der Ansprachen im Qur'an verfolgt und beobachtet, findet, dass sie sich wie folgt unterscheiden:
- Eine allgemeine Ansprache, die an alle Menschen gerichtet ist, wie Allah sagt: {O ihr Menschen, gedenkt der Gnade Allahs über euch! Gibt es einen anderen Schöpfer als Allah, der euch vom Himmel und von der Erde versorgt?} (Fatir:3). Die Ansprache in der Aya umfasst alle Menschen, Gläubige und Ungläubige, Reiche und Arme, Führer und Untergebene. Die meisten Ansprachen des Qur'ans sind dieser Art.
- Eine spezielle Ansprache, die nur für bestimmte Personen gilt, wie Allah sagt: {Und (einen Teil) der Nacht, verbringe ihn damit, zusätzlich für dich.} (Al-Isra:79), die Ansprache in der Aya ist speziell für den Propheten صلى الله عليه وسلم; denn das Nachtgebet (Qiyam al-layl) ist für ihn verpflichtend, im Gegensatz zu den anderen Menschen.
- Eine spezielle Ansprache, die alle Verantwortlichen umfasst, wie Allah sagt: {O Prophet, wenn ihr euch von Frauen scheidet, dann scheidet euch von ihnen auf ihre Wartezeit hin.} (At-Talaq:1), die Ansprache ist an den Propheten صلى الله عليه وسلم gerichtet, aber gemeint sind alle Verantwortlichen; denn es heißt nicht: (du hast geschieden), sondern: {ihr habt geschieden}.
- Eine allgemeine Ansprache, die für bestimmte Personen gilt, wie Allah sagt: {O ihr Menschen, fürchtet euren Herrn, Der euch aus einem einzigen Wesen schuf} (An-Nisa:1), die Ansprache in der Aya ist allgemein und umfasst alle Menschen, Groß und Klein, Vernünftige und Unvernünftige, aber dieser Allgemeinheit ist nicht gemeint, sondern diejenigen, die fähig sind, Verantwortung zu tragen, außer den Kleinen und Verrückten.
- Die Ansprache an eine Gattung, wie Allah sagt: {O ihr Menschen}, gemeint ist die Gattung der Menschen, nicht jeder Einzelne; denn es ist bekannt, dass Unverantwortliche nicht unter diese Ansprache fallen.
- Die Ansprache an eine bestimmte Gruppe, wie Allah sagt: {O Kinder Israels} (Al-Baqara:40), die Ansprache ist hier an eine bestimmte Gruppe von Menschen gerichtet, die Nachkommen von Yaqub (Jakob).
- Die Ansprache an eine bestimmte Person, wie Allah sagt: {O Nuh, steige hinunter in Frieden von Uns} (Hud:48), und Allah sagt: {O Ibrahim, wende dich davon ab} (Hud:76), und Allah sagt: {O Musa, fürchte dich nicht} (An-Naml:10). Es gibt keine Ansprache im Qur'an mit (O Muhammad), sondern {O Prophet} (Al-Anfal:64), und {O Gesandter} (Al-Ma'ida:41); zu seiner Ehre und Erhöhung.
- Die Ansprache des Lobes, wie Allah sagt: {O ihr, die ihr glaubt}. Dies ist eine Ansprache an die Gläubigen wegen ihres Glaubens, als eine Form des Lobes.
- Die Ansprache des Tadels, wie Allah sagt: {O ihr, die ihr ungläubig seid} (At-Tahrim:7), und Allah sagt: {Sprich: O ihr Ungläubigen} (Al-Kafirun:1). Dies ist eine Ansprache an die Ungläubigen wegen ihres Unglaubens, als eine Form des Tadels. Diese Ansprache kommt im Qur'an nur an diesen beiden Stellen vor, da sie eine Beleidigung enthält.
- Die Ansprache der Ehre, wie Allah sagt: {Tretet ein in Frieden und Sicherheit} (Al-Hijr:46), eine Ansprache an die Gläubigen, die ihnen die Sicherheit und den Frieden verspricht.
- Die Ansprache der Erniedrigung, wie Allah sagt: {Bleibt darin verachtet und sprecht nicht zu Mir} (Al-Mu'minun:108), eine Ansprache an die Abkehrer und Ungläubigen, die ihnen Erniedrigung und Schmach verspricht.
- Die spöttische Ansprache, wie Allah sagt: {Koste, du bist doch der Mächtige, der Edle} (Ad-Dukhan:49), die Ansprache hier ist eine Form von Spott und Tadel.
- Die Ansprache an die Gesamtheit in der Form des Einzelnen, wie Allah sagt: {O Mensch, du mühst dich mit großem Einsatz deinem Herrn entgegen, und du wirst Ihn treffen} (Al-Inshiqaq:6), gemeint ist hier mit {Mensch} die Gesamtheit; wie Allah sagt: {Der Mensch ist wahrlich in Verlust * außer denen, die glauben} (Al-Asr:2-3).
- Die Ansprache an den Einzelnen in der Form der Gesamtheit, wie Allah sagt: {Wenn sie euch nicht antworten, dann wisst} (Hud:14), die Ansprache in der Aya ist an den Propheten صلى الله عليه وسلم gerichtet; wie Allah vorher sagt: {Sprich: Bringt} (Hud:13).
- Die Ansprache an zwei Personen in der Form des Einzelnen, wie Allah sagt: {Damit er euch beide nicht aus dem Paradies vertreibt, dann wirst du unglücklich} (Ta-Ha:117), Er sagt, dass das Unglück Adam treffen wird, obwohl das Missachten des Gebotes von ihm und seiner Frau geschah. Ähnlich sagt Allah: {So geht beide zum Pharao und sagt: Wir sind der Gesandte des Herrn der Welten} (Ash-Shu'ara:116).
- Die Ansprache an die Gesamtheit nach dem Einzelnen, wie Allah sagt: {Und du bist in keinem Anliegen und liest nichts davon vom Qur'an und ihr tut nichts an einem Werk, ohne dass Wir Zeugen über euch sind} (Yunus:61), die Ansprache ist an den Propheten صلى الله عليه وسلم: {Und du bist} {Und du liest}, aber die dritte Tat ist in der Form der Gesamtheit: {und ihr tut}, zur Erhöhung und Ehrung. Ähnlich sagt Allah: {Und bereitet für eure Leute in Ägypten Häuser und macht eure Häuser zu Gebetsstätten und verrichtet das Gebet} (Yunus:87).
- Die Ansprache an den Propheten صلى الله عليه وسلم, gemeint sind aber andere, wie Allah sagt: {O Prophet, fürchte Allah und gehorche nicht den Ungläubigen und Heuchlern} (Al-Ahzab:1), die Ansprache ist an den Propheten صلى الله عليه وسلم gerichtet, gemeint sind jedoch die Gläubigen; denn er صلى الله عليه وسلم war fromm und frei von der Gehorsamkeit gegenüber den Ungläubigen und Heuchlern. Ähnlich sagt Allah: {Wenn du über das, was Wir zu dir (als Offenbarung) hinabgesandt haben, im Zweifel bist} (Yunus:94), und Allah sagt: {Wenn du (Allah andere) beigesellst, wird dein Werk ganz gewiß hinfällig} (Az-Zumar:65), und Allah sagt: {Und wenn du ihren Neigungen folgst} (Al-Baqara:120). Die wahre Bedeutung all dessen ist, dass es sich um eine allgemeine Ansprache an die Gläubigen handelt, ohne den Propheten صلى الله عليه وسلم speziell zu meinen.
- Die Ansprache des Nachdenkens, wie Allah über Salih عليه السلام erzählt, als sein Volk vernichtet wurde: {Da kehrte er sich von ihnen ab und sagte: O mein Volk, ich habe euch die Botschaft meines Herrn übermittelt und euch geraten, aber ihr liebt nicht die Ratgeber} (Al-A'raf:79), er sprach sie nach ihrem Untergang an, um zum Nachdenken anzuregen.
- Die Ansprache an den Propheten صلى الله عليه وسلم und dann der Wechsel zu anderen, wie Allah sagt: {Wenn sie euch nicht antworten, dann wisst, dass es nur mit Allahs Wissen herabgesandt wurde, und dass es keinen Gott außer Ihm gibt. Seid ihr nun Muslime?}, Allah sagt: {Wenn sie euch nicht antworten}, die Ansprache ist an den Propheten صلى الله عليه وسلم gerichtet, dann sagt er zu den Ungläubigen: {Wisst, dass es nur mit Allahs Wissen herabgesandt wurde}, mit dem Beweis am Ende der Aya: {Werdet ihr nun Muslime?} (Hud:14).
- Die Ansprache des Wechsels, wie Allah sagt: {Bis ihr in den Schiffen seid und sie mit günstigen Winden fahren} (Yunus:22), die Ansprache beginnt in der Form der Anwesenden {ihr seid}, dann folgt die Ansprache an die Abwesenden {sie fahren}. Diese Art der Ansprache nennt man (Iltifat).
- Die Ansprache an die Unvernünftigen wie an die Vernünftigen, wie Allah sagt: {Da sagte Er zu ihr und zur Erde: Kommt beide, gehorsam oder widerwillig} (Fussilat:11), die Ansprache in der Aya richtet sich an den Himmel und die Erde. Und ähnliches sagt Er, gepriesen sei Er: {Und dein Herr offenbarte der Biene: Nimm dir Häuser in den Bergen und in den Bäumen und in dem, was sie errichten} (An-Nahl:68).
- Die Ansprache der Aufmunterung, wie Allah, gepriesen sei Er, sagt: {Und auf Allah vertraut, wenn ihr Gläubige seid} (Al-Ma'ida:23), die Aya ermutigt zum Vertrauen auf Allah, ohne zu implizieren, dass jemand, der nicht auf Allah vertraut, kein Gläubiger ist. Ähnlich dazu sagt Allah: {O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und lasst bleiben, was vom Zins übrig bleibt, wenn ihr Gläubige seid} (Al-Baqara:278), Allah beschreibt sie beim Ansprechen als Gläubige und sagt dann: {wenn ihr Gläubige seid}, um sie dazu zu ermutigen, den Zins zu verlassen, da es den Gläubigen gebührt, dies zu tun. Diese Art der Ansprache ist im Qur'an häufig zu finden.
- Die Ansprache der Ermutigung und Anstiftung, die dazu auffordert, sich mit schönen Eigenschaften zu schmücken, wie Allah sagt: {Gewiß, Allah liebt diejenigen, die auf Seinem Weg kämpfen in Reihe, als wären sie ein zusammengefügter Bau.} (As-Saff:4), und wie Er, gepriesen sei Er, sagt: {Und laßt nicht nach, das Volk (der feindlichen Ungläubigen) zu suchen. Wenn ihr zu leiden habt, so haben sie zu leiden wie ihr. Ihr aber habt von Allah zu erhoffen, was sie nicht zu erhoffen haben.} (An-Nisa:104).
- Die Ansprache der Entschlossenheit und Besonnenheit, was das Gegenteil der vorherigen ist, wie Allah, gepriesen sei Er, sagt: {Und rüstet gegen sie auf, soviel ihr an Streitmacht und Schlachtrossen aufbieten könnt} (Al-Anfal:60), die Aya ist eine Ansprache an die Gläubigen, sich vorzubereiten und bereit zu sein, um den Weg Allahs zu verteidigen.
- Die Ansprache der Abschreckung, wie Allah, gepriesen sei Er, sagt: {Möchte einer von euch, das Fleisch seines toten Bruders zu essen?} (Al-Hujurat:12), die Aya ist eine Ansprache an die Gläubigen und dient der Abschreckung von der üblen Nachrede. Ebenso sagt Allah, der Erhabene: {Und was euch auch immer gegeben wird, es ist nur der Genuss des diesseitigen Lebens und seiner Zierde} (Al-Qasas:60), die Aya dient der Abschreckung von der Welt: Was euch an Reichtum und weiten Mitteln gegeben wurde, ist nur ein geringer Genuss für wenige Tage, der vergeht und verschwindet.
- Die Ansprache der Zuneigung und des Flehens, wie Allah sagt: {Sprich: O meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos seid, verzweifelt nicht an der Barmherzigkeit Allahs, Allah vergibt alle Sünden} (Az-Zumar:53). Die Aya ist eine Einladung von Allah an die, die sich von Ihm abgewandt haben, sich Ihm zuzuwenden, und eine Mitteilung von Ihm, dass Er barmherzig mit seinen Dienern ist, ihnen nicht schnell mit Strafe begegnet und ihre Rückkehr und Tawbah (Reue) annimmt.
- Die Ansprache der Liebe, wie in der Ansprache Ibrahims an seinen Vater: {O mein lieber Vater, diene nicht dem Satan, der Satan war dem Allerbarmer ungehorsam} (Maryam:44), und der Ansprache Luqmāns an seinen Sohn: {O mein lieber Sohn, verrichte das Gebet und gebiete das Rechte und verbiete das Verwerfliche und gedulde dich bei dem, was dich trifft} (Luqman:17).
- Die Ansprache der Herausforderung, wie Allah sagt: {So bringt doch eine Sura gleicher Art herbei} (Al-Baqara:23), und wie Er, gepriesen sei Er, sagt: {So wehrt den Tod von euch selbst ab} (Aal-Imran:168).
Dies sind die wichtigsten Arten von Ansprachen, die der edle Qur'an enthält. Sie sind von großer Bedeutung, um das Wort Allahs zu verstehen und die Bedeutung davon zu erfassen, was die Wichtigkeit ihrer Kenntnis und Erklärung ihrer Bedeutungen zeigt.
Es gibt jedoch noch weitere Arten von qur'anischen Ansprachen, die hier nicht erwähnt wurden und die durch Rückgriff auf die Bücher der Qur'anwissenschaften gefunden werden können.