般若心経ノート

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仏説摩訶般若波羅蜜多心経

仏説
buddha-の言っている(gerundive Ⅰ)
buddar(Ⅴ)単数属格 spŕäk-(< PGm *sprekaną)-lle(gerundive Ⅰ:[現在語幹]-lle)
Buddhas spŕäklle

摩訶般若波羅蜜多心経
大いなるPrajñāpāramitā-の心
miśälar(< PGm *mikilaz)単数主格 prajñāpāramitār単数属格 çärtso(< PGm *hertô)単数主格
miśälar prajñāpāramitas çärtso

観自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

観自在菩薩
(世界を)見渡すことのできる(gerundive Ⅱ)bodhisattvaが
Als der heilige Avalokiteschvara Bodhisattva
wäpiŕ(< PGm *ubiri)-loko(< PGm *lōkōną)alle(gerundive Ⅱ: [現在語幹]-a-lle) bodhisattvar単数主格
wäpiŕlokoalle bodhisattvar

行深般若波羅蜜
深いprajñāpāramitāを行っていた時(現在分詞)
sich in den Übungen für die tiefe Vervollkommnung der Weisheit übte
cäupar(< PGm *deupaz)単数対格 prajñāpāramitār単数対格 opiy(< PGm *ōbijaną)ants(現在分詞: [現在語幹]-ants)
cäupanoṃ prajñāpāramitār opiyants,

照見五蘊
五つのskandha-があると見抜いた
hat er angesehen dass es die fünf Elemente gibt
yär(< PGm *iz)単数主格 fimf(< PGm *fimf) skandhar単数属格 piu-(< PGm *beuną)tsi(不定詞: [現在語幹]-tsi) wäpiŕloko-3.sg.pst
yär fimf skandhas piutsi wäpiŕlokoce,

皆空
そしてその全てがśūnyaだと見抜いた
allar(< PGm *allaz)複数中性属格 yär複数中性属格 ĺeśär(< PGm *lēziz)複数中性対格 piutsi śähw-(< PGm *sehwaną)3.sg.pst.
allaiso yäsoṃ ĺeśäyo piutsi sahw,

度一切苦厄
すべての苦しみや災厄から解放されるとわかった
allar複数中性対格 duḥkhar複数奪格 slampiy-(< PGm *slampijaną)-au(過去分詞: [過去語幹]-au) frastant-(< PGm *frastandaną)3.sg.pst.
allaṃ duḥkhaṃmeṃ slamptsau frastoθ.

舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

舎利子
Śāriputraよ(呼格)
Schariputra
Śāriputra呼格
Śāriputra

色不異空。空不異色
rūpa-(物質)はśūnyatā-(空性)と異なるものではない、śūnyatā-はrūpa-と異なるものではない
Material ist nicht verschieden von Leere, und Leere ist nicht verschieden von Material
ma rupar単数主格 ĺeśäθo(ĺes-ʲäθo(< PGm *lēz-iþō))単数奪格 wänkaĺikar(< *ungalīkaz)単数主格 yäsa-3.sg.prs., ma ĺeśäθo単数主格 rupar単数奪格 wänkaĺikar単数主格 yäsa-3.sg.prs.
ma rupar ĺeśäθomeṃ wänkaĺikar yäśśä, ma ĺeśäθo rupaṃmeṃ wänkaĺikar yäśśä

色即是空。空即是色。
rūpa-(物質)はśūnyatā-(空性)であり、śūnyatā-はrūpa-である
Material ist Leere und Leere ist sicher Material
rupar単数主格 ĺeśäθo単数主格 yäsa-3.sg.prs., ĺeśäθo単数主格 rupar単数主格 yäsa-3.sg.prs.
rupar ĺeśäθo yäśśä, ĺeśäθo rupar yäśśä.

受想行識亦復如是
受・想・行・識も同様である。
Gleich sind geistige Aktivitäten: Empfinden, Vorstellen, Gestalten und Erkennen.
θar(<*þar)-yäθraṃ(<*wiþrą) anta-(<*anda-)finθ(<*finþaną)-不定詞, färai-(<*furai-)staĺĺ(<*stalljaną)-不定詞, ka-(<*ga)staĺĺ-不定詞, wäs-(<*uz-)kaññy(<*kannijaną)-不定詞 kaĺikar(< *galīkaz)複数対格 yäsa-3.pl.prs.
θaŕaθ antfinθtsi, färstaĺĺtsi, kastaĺĺtsi, wäskaññytsi kaĺikaṃ säñc.

舎利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。

舎利子
Śāriputraよ(呼格)
Schariputra

是諸法空相
森羅万象すべてはśūnyatā-という性質を持つ
alle Gegebenheiten sind eigentümlich Leere
allar(< *allaz)複数主格 śäuko(< *teugą)複数主格 ĺeśär-marśy-(< *markijaną)3.pl.prs.medpas.
alli śäukanta ĺeśarmarśyanθär

不生不滅
生じない、滅びない
Sie zeigen sich nicht und verschwinden nicht
ma wäsŕis-(< *uzrīsaną)現在分詞, ma fra-(< \fra-)tyin-(< *dwīnaną)現在分詞
ma wäsŕisants, ma fratyinants

不垢不浄
Sie sind nie schmuzig und nie rein
ma fular(< *fūlaz)複数主格, ma hraiñär(< *hrainiz)複数主格
ma fuli, ma hraiñäi

不増不減。
Sie nehmen weder zu noch ab
ma wahśäy-(< *wahsijaną)現在分詞, ma syin-(< *swīnaną)現在分詞
ma wahśäyntsi, ma syinntsi

是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味触法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明尽。乃至無老死。亦無老死尽。無苦集滅道。

是故空中無色
だからśūnyatāyāにはrūpa-はない
also gibt es in Leere kein Material
θar(< *þar)fäŕä(< *furi) ĺeśäθo単数処格 ma rupar単数主格 yäsa-3.sg.prs.
θarfäŕ ĺeśäθone ma rupar yäśśa

無受想行識。
受想行識はない
kein geistige Aktivitäten: Empfinden, Vorstellen, Gestalten, Erkennen
ma antfinθtsi, ma färstaĺĺtsi, ma kastaĺĺtsi, ma wäskaññytsi

無眼耳鼻舌身意。
眼・耳・鼻・舌・体・心はない
kein Sinnesorgane: Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper, Geist
ma oko(< *augô), ma auso(< *ausô), ma naso(< *nasō), ma twänkoṃ(< *tungǭ), ma pätakaṃ(< *budagą), ma mäñcär(< *mundiz)
ma oko, ma auso, ma naso, ma twänkoṃ, ma pätakaṃ, ma mäñcär

無色声香味触法。
rūpa-・音・香り・味・触れて感じるもの(受動分詞)・dharma-はない
keine Objekte von Sinnesorgane: Material, Ton, Geruch, Geschmack, Gefühl und Objekt im Geist
ma rupar, ma swośär(< *swōgiz), ma tauñär(< *dauniz), ma smakkär(< *smakkuz), ma hŕäñär(< *hriniz), ma all-śäuko
ma rupar, ma swośär, ma tauñär, ma smakkär, ma hŕäñär, ma allśäuko

無眼界。乃至無意識界。
目の世界も心で認識する世界もない
keine Augenwelt und keine Erkennenwelt im Geist.
ma oko-yäralcär(< *weraldiz), ma mäñcyäralcär
ma okoyäralcär, ma mäñcyäralcär

無無明。亦無無明尽。
無知はない。無知がなくなることもない。
Es gibt weder Kenntnis noch Unkenntnis. Und es gibt weder Erlöschung der Kenntnis noch Erlöschung der Unkenntnis
ma wän-käñcin(< *kundīn), ma wänkäñcin slaś-(< *slakwjaną)現在分詞
ma wänkäñcin, ma wänkäñcin slaśntsi

乃至無老死。亦無老死尽。
また老いることや死ぬこともない。老いと死がなくなることもない
Es gibt also kein Altern, keinen Tod, und auch keine Erlöschung von Altern und Tod.
ma alcäno-(< *aldaz-inōną)不定詞, ma tauy-(< *dawjaną)不定詞, ma alcänontsi slaśntsi, ma tauyntsi slaśntsi
ma alcänontsi, ma tauyntsi, ma alcänontsi slaśntsi, ma tauyntsi slaśntsi

無苦集滅道。
苦・集・滅・道もない(四諦)
Es gibt keine Leiden, keine Ursach, keine Kontrolle, keinen Kurs
ma duḥkhar, ma samudayar, ma nirodhar, ma margar.

無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罜礙。無罜礙故。無有恐怖。遠離一切顛倒夢想。究竟涅槃。

無智亦無得。
知ることがなければ得ることもない
und kein Gewinnen ohne Kennen.
ma-śäuko śñe-(< *knēaną)不定詞, maśäuko yänn-(< *winnaną)不定詞
maśäuko śñentsi, maśäuko yänntsi.

以無所得故。
だから得ることがないので
Weil es nichts zu erzielen gibt
θarfäŕ ma yännants,

菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罜礙。
bodhisattva-のprajñāpāramitā-のおかげで心を覆うものがない
wohnt man ohne was das Herz bedeckt dank der Vervollkommnung der Weisheit von Bodhisattva
kwamo(< *gumô)単数主格 yenä(< *ēnu) çärtso(< PGm *hertô)単数対格 piθaś-(< *bi-þakjaną)過去分詞 wäna-(< *wunāną)3.sg.prs. θank(< *þankaz) prajñāpāramitār単数与格
kwamo yenä çärtsona piθaśätau wänañç θank prajñāpāramitoi

無罜礙故無有恐怖。
心を覆うものがないから恐怖もない
so es gibt nichts das Herz zu bedecken und es steht ihm frei mit der Furcht
ma-śäuko piθaś-現在分詞 çärtso(< PGm *hertô)単数対格, ma-śäuko ośäy-(< *ōgijaną)現在分詞
ma-śäuko piθaśants çärtsona, ma-śäuko ośäyants

遠離一切顛倒夢想究竟涅槃。
誤った見解を通り過ぎてnirvāṇa-の中にいる
Er überwindet die Täuschung und erreicht das endliche Nirwana.
yär単数主格 traukar(< *draugaz)単数主格 wäpirśim-(< *uber-kwemaną)3.sg.prs., nirvāṇa単数処格 yäsa-3.sg.prs.
yär traukar wäpirśimic, nirvāṇana yäśśä

三世諸仏。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

三世諸仏
(過去・現在・未来)三つの時期にいるすべてのbuddha-たちは
Alle Buddhas in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft
allar複数主格 θŕi-(< *þrīz)śici(< *tīdiz)複数通格 Buddhar複数主格
alli θŕiśiciwasa Buddhi

依般若波羅蜜多故
prajñāpāramitā-のおかげで
haben von Vervollkommnung der Weisheit wegen richtig aufgewacht
θank prajñāpāramitār単数与格
θank prajñāpāramitoi

得阿耨多羅三藐三菩提
anuttarāṃ saṃyaksambodhi-(無上で正しい悟り)を得ている
die große, echte und vollkommene Erleuchtung erzielt
anuttarāṃ saṃyaksambodhi hap-(< *habjaną)3.pl.prs.
anuttarāṃ saṃyaksambodhi hapañç

故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真実不虚故。説般若波羅蜜多呪。

故知
だから~~と知るべきである
Also muss man verstehen
θarfäŕ kwamo単数主格 θats(< *þat)単数対格 śñe-3.sg.prs.opt.(希求法: [語幹]-ay-[人称接辞], [語幹]-a-が接続法語幹)
θarfäŕ kwamo θats śñeayäc

般若波羅蜜多
prajñāpāramitā-は
prajñāpāramitār単数主格
prajñāpāramitar

是大神呪
大いなるmantra-である
ist der große Spruch
yär単数中性主格 krautsar(< *grautaz)単数対格 mantrar単数対格 yäsa-3.sg.prs.
yäts krautsar mantrar yäśśä

是大明呪
大いなる知識のmantra-である
der große Spruch für Erleuchtung
yär単数中性主格 krautsar単数対格 yisar(< *wīsaz)単数対格 mantrar単数対格 yäsa-3.sg.prs.
yäts krautsar yisar mantrar yäśśä

是無上呪
最高のmantra-である
der endliche Spruch
yär単数中性主格 wätmistsar(< *ūt-umistaz)単数対格 mantrar単数対格 yäsa-3.sg.prs.
yäts wätmistsar mantrar yäśśä

是無等等呪
比類ない、比類ないmantra-である
der ungleichbare Spruch
yär単数中性主格 maklausar(< *makô-lausaz)単数対格 mantrar単数対格 yäsa-3.sg.prs.
yäts maklausar mantrar yäśśä

能除一切苦
全ての苦しみを鎮める
der alle Leiden löscht
yär単数中性主格 allar複数中性対格 duḥkhar複数対格 ĺäsk-(< *leskaną)3.sg.prs.
yäts allaṃ duḥkhaṃ ĺäśśäc

真実不虚故
真実であり嘘がないので
Weil es Wahrheit und keine Unwahrheit ist
fäŕθar yär単数中性主格 sanθo(< *sanþą)単数対格 yäsa-3.sg.prs., yenä wrankar(< *wrangaz)単数対格,
fäŕθar yäts sanθo yäśśä, yenä wrankar,

説般若波羅蜜多呪
prajñāpāramitā-のmantra-が言われる。
wird der Spruch an der Vervollkommnung der Weisheit rezitiert.
kwamo単数主格 prajñāpāramitar単数属格 mantrar単数対格 śäθ-(< *kweþaną)3.sg.prs
kwamo prajñāpāramitas mantrar śäçäc

即説呪曰
mantra-は次のように言われる。
Das ist wie folgt:
θats単数主格 fälka-(< *fulgāną)過去分詞 yäsa-3.sg.prs.
θats fälkatau yäśśä;

羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶。般若心経

羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
gate gate pāragate pāra-saṃgate bodhi svāhā

般若心経
Prajñāpāramitā-の心は完成した
“Das Prajnaparamita Herz Sutra”endet.
prajñāpāramitār単数属格 çärtso単数主格 anfaĺĺäy-(< *ana-fullijaną)3.sg.pst.pass
prajñāpāramitas çärtso anfaĺĺäcey.

語彙


  • 訳しようがない(独語訳でも"Elemente"でラテン語)のでサンスクリットそのままskandha-

  • ĺeśär < PGm *lēziz

文法部分

サンスクリットからの借用語

名詞: Ⅴ類(sg.nom. -ar, sg.acc. -aṃ, pl.nom. -i, pl.acc. -aṃ)で通せば話が早い
例)buddhar"仏"

sg. pl.
nom buddhar buddhi
acc buddhaṃ buddhaṃ
voc buddh -
gen buddhas buddhoṃ
dat buddhoi buddhomar
ins buddho buddhomas
Edit
Pub: 11 Sep 2023 15:24 UTC
Edit: 24 Sep 2023 03:16 UTC
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