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我們舉例來分析說明一下:如果一個人他死了以後,他投胎成為另外一個人,因為他下一世有人的異熟果報,他投胎以後就不可能成為住在祖先牌位當中的祖先,因為他已經有另外一個人類的異熟果報的五陰身,他投胎成為人了。 我們再來看另外一個例子,如果說這個人他死了以後,因為他在世的時候所造作最重的業報乃是畜生的惡業,因此他死了以後就會轉生到畜生道去當某一種畜生,那這個時候,他也有下一世這個畜生的異熟果報五陰身,因為有這個異熟果報的畜生身,所以他也不必需要這個祖先牌位來讓他的魂安住,所以投生畜生以後也是與那個祖先牌位無關。 最後也只有這些剩下投生到鬼道的有情,才有可能跟祖先牌位有關,只有這個人因為他生前造作的都是鬼道的業行,因此他捨壽以後就會轉生到鬼道當中,到了鬼道以後他才有可能成為祖先來讓你祭拜。 因為鬼道眾生與人間眾生是生活在一起的,所以一般所謂的看到靈魂,有的時候其實是看到中陰身,也就是說,這個有情他剛剛捨壽,那有的人看到這個捨壽的有情,有可能是中陰身;可是七七四十九天以後,那中陰身一定會壞滅,他一定會重新投生,那很多人又看到這個有情了,他所看到的就不是中陰身了。 所以七七四十九天以內,他看到的是中陰身;如果這個有情已經捨壽了很久,但是還是有人能夠看到他們,那他所看到的祖先,其實是看到祖先他投生到鬼道去,已經變成鬼道的五陰身,這個捨壽的人其實他是投生到鬼道當中。 但是投生到鬼道之中,也不必然與祖先牌位有所連結,因為佛弟子透過供養迴向,指定迴向給歷代祖先或者冤親債主,就算沒有祖先牌位,對方也是可以收到的;所以有的人家中並沒有牌位,投生至鬼道的祖先一樣可以得到迴向的功德,乃至這個佛弟子每日的供養迴向,甚至誦經迴向、種種的行善迴向,都可以得到這些供養和迴向。 所以並不是祖先牌位的問題,並不是民間所傳說的三魂七魄等在祖先牌位當中住這種說法;牌位,那只是一個表徵。

《西藏阿里記事本》56 山高路...上一篇 【答客問祖先】牌位中的「陽世子孫奉祀」...下一篇 《西藏阿里記事本》56 山高路險... 關於你說的更早以前日據時代戶籍資料中的日本年份,依照「萬法不離世間法」的邏輯,應該就要以戶籍資料中的日本年份日期據實註記了,這才合乎邏輯。

因此,我們後代子孫要照顧祖先的物質需求,例如食物、衣物、房子等。 在陰間還要舉辦儀式來表示敬意,相對的,我們也會祈求祖先幫忙。 接著我們就幫岳父大人的遺體沐浴、更衣,由法師引領驅車護送到殯儀館冰存。 此時,吳老師告訴我,爸爸遺體上還有一條靈魂跟著遺體一起去殯儀館冰存(此魂以下稱為第三魂)。 內人(吳老師)從小就能看到鬼神,也正因為吳老師從小就能看到鬼神,因此在我們自己先人往生時,吳老師親眼目睹證實人有三條靈魂的說法是正確的。 http://course211.s3-website-us-east-1.amazonaws.com/ 作者以觀世音菩薩處理靈界事務的能力,配合吳老師對靈界狀況真實的敘述,從服務客戶的經歷、驗證中,整理出一系列牌位與靈魂的相關問題,並以真實的案例說明,以期讓讀者能深入了解,盼能導正大眾對牌位與靈魂的迷信。

這就是一般人常常所說的講法,我們也常常聽到一個成語叫作「魂飛魄散」就是這個道理。 但是,這樣中國民間傳說的這個講法,雖然已經流傳非常非常的久遠,可是實質上這樣的說法它並不是與法界的事實相吻合;真正的法界事實不會有所謂的三魂七魄而在捨壽以後長時存在,乃至分別在三個地方;當然更不可能會有所謂的一個有情把他分割成三魂,這樣有情可以一直分割下去,這其實是違背法界事實——不生不滅的道理。 正信的佛弟子應該信受 佛所說的正理,因為 佛陀所開示的內涵乃是符合法界的事實,這是可以經由修行而得驗證的,古今一切的實證者可以重複驗證 佛陀所說的正理。 牌位又稱靈位、神主牌,閩南人稱作公媽牌,在佛教中則稱為蓮座,在木板上寫下祖先或神仙的名號,象徵仙逝故人的靈魂附著,供後人供奉在神龕或祠堂中。 同時,祖宗牌位也是代表家族血脈的延續,需要安坐在方位正確、風水合宜之處,以庇佑後代子孫平安順遂,因現行社會結構,多數以安置於專業機構。 替往生者找尋良好的牌位放置處,不僅能為他們增添功德,安心西遷極樂世界,同時帶給在世者庇佑與福報。 金寶山是政府核定合法經營業者,擁有40餘年的牌位服務經驗,歡迎您選擇金寶山,我們不僅提供極佳的環境設備、專業的服務管理,針對不同的宗教信仰,也會定期舉辦祭祀法會、誦經、追思儀式,讓不同信仰的靈魂,都能長眠歇息。

歷代祖先牌位不僅包括歷代宗族祖先、可能還有旁系無後的男性長輩,或經祖先同意「合爐」的未婚女性,因此牌位上只會以「歷代祖先」、「歷代祖考妣」等文字呈現。

或許會有很多人有長輩的壓力或道德情感上的困擾,但不處理又無法解決本身的困境,在這分享另一個觀念,其實並不是請到寶塔/寺廟安奉就等於不孝,而是為祖先找一個更理想而且讓大家都安心的地方永久奉祀,讓祖先能在寶塔或寺廟內,每天能聽經聞法,專人專責管理,也讓現代的子孫能有符合實際現況的敬祖連結。 我個人認為,漫長的歷史上或多或少也出現過真正看得到鬼魂之人,而這些人因緣際會地重複證實「人有三條靈魂」的說法,因而使得「人有三魂」的說法能一直普遍流傳著。 但是平常時候講歸講,真的要相信人有三魂七魄,還真的有困難! 因為這畢竟是民間流傳的說法,一般人既看不到靈魂又沒辦法證實靈魂的存在,很難讓一般人接受。 六、將內牌第一面的歷代祖先諸靈位,最上面打三個V,並念:「請O府歷代祖先諸靈位歸入列祖列宗」,各三次後,念南無阿彌陀佛。

其他的進口產品或次級產品原廠不提供此服務者恕無法代客刻字,但可代為轉印面板之姓氏及安奉之年月。 6、供奉歷代祖先牌位,需同時安奉神明,陰陽要協調,且神明安置在龍邊、祖先安置在虎邊,至於祖先牌位則不可超過神明位,神明爐與祖先爐的大小、前後距離、左右距離等,在擺放時均需注意。 瞭解了現行牌位供奉的問題,你是否也考慮將牌位移至專業機構擺放供奉呢?

到達目的地之前,不論是要上車、出發、過橋、下車,都要時時提醒祖先,以免祖先靈魂跟丟。 您可以先尋找適合安放牌位的地點,如靈骨塔、佛寺、寺廟等地方,確定有空位後,在家中點香祭拜祖先說明需要搬遷的原因、未來安置的地點與遷移日期,並透過擲杯取得祖先同意,將牌位安放在更合適的地方。 現今的家庭組成與早期大家庭模式已有不同,子女大多遷往大城市自成一戶,而城市的住宅類型又多為公寓、大樓,不同過往的住家擁有較大的格局,可以供俸神明桌進行祭祀;另外也會因子女外移,主厝供奉的祖先牌位無人祭拜,進而有遷移牌位至專業機構的考慮。 供奉單一祖先、或是夫妻並列的牌位,如是夫妻牌位,會以牌位自身的方向,遵循左尊右卑的原則,列出男方及女方的姓名,對於祭拜的人看來,就會是男右女左的呈現方式。 但是家中祖先牌位中有日據時代或清代的祖先,目前只是採其中一種型式註記生歿日(民國農曆、日本年份、清代年份),這也不用擔心會不會有甚麼影響? 只要在安座時有採《祖先》書中所解釋的「一代招一代」方式召喚祖先,如此便萬無一失,不會影響祖先進住。

共同討論,設計出符合現代人,可以無憾面對生死的服務體驗。 日期有網友陳情台北市公共垃圾桶設置相關問題,台北市副市長李四川親自回覆稱環保局會「評估檢討」。

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Pub: 09 Feb 2023 20:31 UTC
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