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そばもんの眷属
正田崇
聖十郎キラーの三人。つまり正田の怨念を浄化する大天使軍団。
八命陣が発売された当時、剛蔵のことを「ハゲエル」と呼ぶ人が一定数いたのを覚えています。上手いこと言うなあ、と感心しました。
そんな聖なる触手の眷属たち。
この三人はコンセプトを共有しており、それは『正田の嫌いなタイプ』です。
いやもちろん、本当に嫌っているわけではないですよ? 今は言うまでもなく、病んでた執筆当時だって彼らのことは大好きでした。
でも聖十郎の天敵である以上、正田が怨念を燃やしていた存在の一種テンプレ的な精神性なり立ち位置なりを体現している必要があったのです。
「理解不能な異次元の生物めいておぞましい」
「俺に破滅をもたらす気狂い」
これは聖十郎が剛蔵たちを評した言葉であり、ラブコメ作品全般に対する正田の本音でもありました。
よって萌えキャラかれらが実のところ何を考えているのか自分なりに解釈してみた結果、この三人が生まれたのです。
以上のことを踏まえてさらにコンセプトを分けると、晶は『敵にも情けをかけちゃうヒロイン』でしょう。
今ではほとんど絶滅したし、十年前当時でも珍しくなっていましたが、それ以前は特にコンシューマRPGや少年漫画の世界で数十年にわたり幅を利かしていた“聖女”という名の奇行種です。
……申し訳ありません。言葉が荒くなりました。
ともかく晶は本質的にそういう性格ですが、ちょっとしたアレンジの入った聖女というか、少し掘り下げてみたキャラクター。
これから、そのあたりを説明させてください。
前回、初期案における晶は孝の犬士だったと言いました。そして四四八たちは、それぞれ受け持つ徳がむしろ不足している人間でなければならず、欠点と向き合って成長するのがシナリオ上の目的だとも。
晶の孝は最初から完璧でした。問題がないことが問題なので、義に変更したのです。
では、義とは何か?
平たく言えば義理人情なのだろうと思います。
法的な正しさを守るのが礼。情的な正しさを守るのが義。
よってこの二つは、上手くバランスを取らないと衝突する。三国志演義や水滸伝で、義侠と呼ばれる人たちが法を犯 してでも人を助けるヤクザ者的な英雄として描かれているのが典型ですね。
だから作中、鈴子と晶もじゃれ合いとはいえよく喧嘩をしています。このへん、後付けなのに嵌っているのが個人的に面白い。
が、それならいったい、晶が抱えている問題とは何なのか。
彼女は人情家で優しいし、ヒロインの中でも一番常識がある。孝と同じく義の面でも、しっかりしている存在じゃないのか?
……はい、実はそうなんです。晶の人格には欠点と言えるものがほぼありません。
そばもんみたいなグロ生物が好きとか、自分の魅力に鈍感だとかはありますが、そういうのは可愛らしい隙なのでむしろ長所でしょう。
晶はちゃんとした義を持っている。なのにそれを信じ切れていないというのが問題なんです。
より正確に言えば、聖十郎を芯から憎むことができない自分に苛立っている。
あたしは弱い。甘ったれてる。情けない。四四八たちのように怒れない。
要約すればそんな感情で、これが負い目のようになっているから義の覚醒ができない状態。
序盤から、晶が戦闘向きの性格じゃないという点は強調されています。
現実(正確には違うけど)では四四八のマラソンにまあまあついてこれるほど運動神経がいいのに、夢の中では戟法アタック性能が低いとか。
三章で歩美と栄光、鈴子と淳士が情報収集や議論を重ねて戦うための準備を整えているのに対し、晶は四四八と剛蔵の心配しかしていません。聖十郎について剛蔵から聞いたときも、倒すための分析ではなく聖十郎という人間を純粋に知りたがっている。
その後、四四八の家に行った際も勝つためと言うよりは死なないための姿勢を重視。エピソードの趣旨としては四四八のメンタルケアです。
それ自体は全然悪いことじゃないし、むしろ大事な役割ですが、一種独特なポジションなのは確かでしょう。
「あたしは母ちゃん気質みたいだから四四八に鬱陶しがられてるかもしれない」と自嘲しているシーンが五章にあり、どこかで自分を卑下しているのが晶の特徴。性格に反して表面的な言動が荒っぽいのも、一種の強がりという感じに設定しています。
そんな風でも最初のうちは無難に進むのですが、話が進むにつれてそうもいかなくなってくる。
仲間たちが重病人となってリタイア。
剛蔵が失踪し、残された手紙には「大人しくしてろ」という意味合いのことが書かれている。
聖十郎の鬼 畜日記を読む。
立て続けにショックなことが起きる中で無力感を味わい、悲しみと苛立ちに翻弄されている晶の心理描写が目立ちます。
前述した自己嫌悪が拭えていない。つまり聖十郎を憎み切れない理由が不明のまま。
答えが出るのは決戦のとき。
「柊聖十郎がこんなに恐ろしい男じゃなかったら。
ちょっと偏屈というくらいで、普通に四四八の父親だったら、喧嘩は絶えなくても楽しくやれたはずのに。
彼の病を治すため、みんなが力をあわせたはずなのに。
こんなことになってしまったのが悔やまれて、惜しい。ただ悲しい」
そう述懐する晶は、聖十郎を最初からずっと家族の一員だと見ていた自分に気付きます。
柊家と真奈瀬家を蝕む、なんかよく分からん悪魔ではなく、自分たちを構成する大事な要素の一つだと分かっていたから憎めない。
そして、それは間違った想いじゃないんだと悟った結果、義に覚醒する。
対象を聖十郎に限定すれば孝の心に置き換えることもできますが、自分の考える晶の優しさはもっと広い。だから義。
……つまり、聖女ってそんな風に考えていたのかなと、ある種の納得が当時の正田にもたらされました。
上で奇行種とか言ってますけど、聖女かのじょたちは決して空気読めないお花畑な綺麗事を無責任に垂れ流していたわけではない。
自分の優しさに疑いを抱いたこともあったはずだし、仲間と同じ温度で怒れないという疎外感、劣等感、自己嫌悪。
それでも悪党に手を差し伸べる姿勢は勇気であり、強靭な覚悟を下地にした義の心です。
聖十郎じぶんのような憎悪と嫉妬で病んだ男が馬鹿にしていいものではない。むしろ怖いから蔑んでいたんだろう、と。
まあ、当時はそこまで殊勝に考えていなかったかもしれませんが、前述の通り納得できたのは確かです。
ただし残念な点をあげるなら、こうした晶の悟りは四四八の八層試練に対する模範解答なので、第五層の段階では明言できなかったこと。問題の解きかたは示しましたが、聖十郎を家族として認識するという答えが四四八に伝わっていません。憎しみよりも仲間を助けたい気持ちが強かったんだと解釈しており、それも間違いではないけれど完璧じゃなかった。
あんな奴は父親じゃない――結果としてこのときの四四八は依然そう思っていますから、晶の気持ちを十全に汲めないまま終わっている。
いくらシナリオ構造上の問題とはいえ、個別ルートの閉めかたとしては片手落ちと言われても反論できませんね。もっとなんとかできたのではと思います。
ちなみに、ギャグパートで他の暴走ヒロイン(主に歩美)を必死に止めようとしているときの晶が好きです。
そしてそういう際の晶には、普段の数割増しで四四八が優しいのも好き。
戦術的な面で四四八の代わりができるのは鈴子ですが、道義的な面では晶。
このへんも義と礼の関係性が出ていて、いいなと思いました。
そして恵理子さんと剛蔵。この二人は『ギャルゲーのヒロインと親友キャラ』です。
聖十郎をギャルゲー主人公とした場合、こういうヒロインと親友っているよなあと考えて作りました。
なぜこんな主人公やつに惚れているんだ。
なぜこんな主人公やつの世話を焼いているんだ。
ギャルゲーをやっていれば、大抵の人がそういう疑問や苛立ちを抱いたことがあるはず。
拙作のキャラも同じように思われていたでしょうが、当時の正田にそんな自省心はありません。
怨念をまき散らしながら恵理子さんを滅茶苦茶にし、剛蔵を嘲笑い、さあ俺を癒してみせろと聖十郎ばりに病んだ思考で急段顕象。
協力強 制の合意に基づきハゲエルが召喚されました。
「真奈瀬剛蔵。愚鈍な男。己の欲望に臆病で、その代替に他者へ施すことしか出来ない愚図」
これは聖十郎の感想ですが、ラブコメ作品全般における主人公の親友キャラとは、要するにそういうことだろうと今でも正田は思っています。
ただ、それ自体は決して蔑まれる生きかたじゃありません。誰もが自分の欲望を再優先して動けば世紀末ですから、一歩引いて譲るタイプの人間は必要です。特にこの日本では、時に己を殺してでも他者を思いやるのが義とされているのだから。
そうやって上手く回るのならいいでしょう。
しかしここは破滅の正田世界ぱらいぞ、こじれるに決まっているし勇者でなければ存在できぬ。
ではどうするか?
殴り合いだろ!
すみません脳筋で。
だがこれしか思いつかなかったし、ギャルゲーの親友キャラに断固やってほしかったことでもあります。
彼らは主人公の引き立て役でフォロー役。根本的に奉仕するのが務めだとしても、甘やかすだけが友情ではない。こういう“役の立ちかた”もあるはずだ。
結果、剛蔵が皆さんにハゲエルと呼ばれるようになったのが答えでしょう。
彼は己の道を貫いた。親友キャラとして矜持を示した証だと確信します。
恵理子さんについての見解や、落ちの付けかたも基本は同じ。
少し古い言葉ですが、要するに「ダメンズほいほい」や「ナース型恋愛」だろうとしか思えませんでした。なのでそういう人は家庭環境に問題でもあったんじゃないかと考え、晶ルートの冒頭にそんな恵理子さんの述懐があります。
自分が求める幸せというものに対する意地、拘り。加えて聖十郎を相手にするなら、「不良がモテる理論」や「吊り橋効果」も発揮されるでしょう。
恵理子さんヒロインは本気だが、やはりどこか正気じゃない。
それが正田の素直な印象で、今も変わっていません。
しかし。
話は変わりますが、五章で百合香が狩摩に対し、以下のようなことを言っています。
「女は怖いという表現をなんか褒め言葉みたいに捉えてる人がいるけど、実際の意図は侮蔑だろう。
つまり虎やライオンに対する怖さじゃなくて、蜘蛛や蛇に対する怖さ。畏怖や畏敬じゃなくて、忌避や嫌悪の類。
だからもっと正直に、気持ち悪いと言い換えてはどうか」
この主張は正田が考えたものじゃありません。いつだったか忘れましたが、とある犯罪事件に関わるネット記事を読んでいたとき、おそらく女性と思しき名無しさんが言っていたことです。
自分はそこまで考えた経験がありませんでしたから、純粋に「へえ」と思いました。
そして、この名無しさんから強い呪詛みたいなものを感じました。
よってなんとなく頭の中に残り続けており、百合香というとても屈折したキャラを彩る装飾の一つに使わせて頂きました。
それきり、ほぼ忘れていたと思います。
けれど読み返してみた結果、この一見して柊夫妻と何の関係もないエピソードが、聖十郎と恵理子さんの結末に深く絡んでいると気付いたのです。
晶に負け、剛蔵に負け、四四八に負け、甘粕に切られて死に瀕している聖十郎。
末期まつごの悪魔に、とどめを刺しに来たのは恵理子さん。
彼女は聖十郎を憎んでなどいませんが、だからといってこの状況を感動的なシーンと思い込むほど愚かではない。
自分が夫に拒絶されているのを分かっているし、聖十郎が怯えているのも分かっている。
その上でこう言いました。
「今のあなたとなら、本当の意味で家族になれるかもしれない」
これはどういう意味だったのか。
当時は勘でやっていたように思いますが、今なら分かります。
聖十郎が抱く怯えの正体は畏怖。
気持ち悪いとも汚らわしいとも言っていますが、蜘蛛や蛇に向けるような見下した感情ではありません。
彼は恵理子さんに絶対勝てないと悟っている。ある意味で甘粕や空亡以上の怪物だと認めている。
そして大事なのは、畏怖や畏敬というものが心からの尊敬に変わり得ること。
虎やライオンは怖いですが、ゆえにかっこいいとも感じるように。
加え、聖十郎が絶対に手放さない自尊心。
これらが合わされば、矛盾しながらも均整のとれた感情が生まれるのではないか。
おそらく、そういうものを人は愛と呼ぶのだろう。
聖十郎の最期に、恵理子さんはそんな可能性を見た。今の彼にとっては呪いでしかなくても、百年後ならあるいはと。だから巡り逢いたいと言ったのです。
いや恐ろしい。そして強い。
正田は浄化されちゃいました。萌えキャラ大好きです。