牌位區 福祿壽生命藝術園區 037-731-777

https://www.funeraltaiwan.com/

《西藏阿里記事本》56 山高路...上一篇 【答客問祖先】牌位中的「陽世子孫奉祀」...下一篇 《西藏阿里記事本》56 山高路險... 關於你說的更早以前日據時代戶籍資料中的日本年份,依照「萬法不離世間法」的邏輯,應該就要以戶籍資料中的日本年份日期據實註記了,這才合乎邏輯。

不過,若擔心在做法上有所遺漏,只要家中的祖先牌位的內板尺寸夠大,也是可以把「日據時代年份」轉換成「農曆」後,兩個日期都寫入內板上,其中一個用「括號()」加註在一旁,這樣就兩全其美了。 讀友〔Yen-Yen Lu〕在咱們的臉書社團上貼文,問了關於祖先牌位內板上祖先「生歿日」該採用何種日期型式註記?

五、再將舊內牌位與新內牌相對合併,在檀香爐上左繞七圈、又繞七圈。 口中並唸:請O府歷代祖先、九玄七祖,歸入列祖列宗,邊轉邊唸,最後再念南無阿彌陀佛。 再將舊牌反蓋在一邊,將新牌位排在桌上,用新毛筆、沾紅色硃砂(紅墨水),開光點眼。 一、應於即日三天前稟報神明與祖先,擇訂於O年O月O日O時要換新牌位或打開牌位查資料,再擲杯請示是否允准。 一般來說,民間流傳所謂的三魂七魄的說法,乃是道教或者一般民間信仰流傳的一種說法而已,而且當中也有很多不同的說法——對於三魂七魄不同的說法,大部分都是講三魂七魄。 其實這一些的說法以及講法,從一個實證法界實相的菩薩來看的話,這些說法與講法它並不符合法界實相的事實,同時也不符合 佛陀的聖教開示。

所以這些所謂的三魂、七魄乃至原靈種種會安住在祖先牌位的這些說法,乃至其他種種類似的說法等等,會這樣流傳開來,其實都是屬於民間習俗「寧可信其有,不可信其無」的這種想像臆測境界,這些都與事實正理不符合。 所以說,應該依止 佛陀所說八識論的聖教,因為八識論 佛陀的聖教是與法界生命實相的事實吻合一致的;同時這也是實證法界實相的一切賢聖他們可以作證的,他們可以當下現前觀察這些事實。 歸依三寶雖然是不歸依外道天神,但是「供養」以及「歸依」是不同的意義,所以供養這些祖先乃至鬼神,也是行於布施以及攝受眾生的一種方便,更何況這些祖先都是與自己有緣的鬼神;除了佛弟子每日在修行的功德迴向之外,也會隨順因緣而供養這些鬼神的。 如果家中沒有祖先牌位,也是可以隨緣隨分透過迴向來供養這些祖先,並不會因為沒有祖先牌位,而缺少或漏失了某些功德。 但是,佛弟子因為具足了正確的知見,知道這樣隨順因緣而繼續維持家中的祖先牌位的定位而不會誤會,也可以不迷信於民間流傳的錯誤說法而不設立祖先牌位;所以佛弟子因為知道正理以及事實,就會有智慧的來作抉擇,因此就不會無智而行,而是依智慧、依理而行。 如有任何禮儀相關問題,例如接體、禮儀服務、進塔、遷葬等等,都歡迎聯絡冬瓜行旅,將有專人替您服務。 搬遷日當天記得要先上香祭拜祖先,將牌位、香爐請下來,放在謝籃中,點燃的香插在刈金,保持香火延續,移動時要撐黑傘,不可見光,同時需備齊7張壽金,燒在門口讓祖先跨過。

很多規定都是隨著時代潮流改變的,現代開始慢慢也會將未出嫁女兒納入祖先牌位,只要是經過祖先的同意,其實沒什麼是不行的。 像是,去年在新竹的盧式宗親會,舉辦了姑婆牌位登龕安座大典儀式,將未出嫁的姑婆牌位入祖塔、宗祠,實踐性別平等。 因為傳統祭祀親人以男性為主,又認為女性遲早都會嫁出門的,留在娘家裡,會跟男性手足搶福分,而且女性嫁出門後,就是別人家的人了。

且祖先牌位多以兩兩成對的方式呈現,所以未婚女兒也不能入神主牌位,不過未婚過世的男性家人,卻因屬同姓宗親,被認為是「自家人」,所以還是會被納入神主牌位祭祀。 佛教寺院裡,在延生堂上的牌位,稱為長生祿位;在功德堂上的牌位,則稱為亡人牌。 生者是祿位,大都用了紅紙做成牌位;死者之靈位,大都用了黃紙做成牌位。

其他的進口產品或次級產品原廠不提供此服務者恕無法代客刻字,但可代為轉印面板之姓氏及安奉之年月。 6、供奉歷代祖先牌位,需同時安奉神明,陰陽要協調,且神明安置在龍邊、祖先安置在虎邊,至於祖先牌位則不可超過神明位,神明爐與祖先爐的大小、前後距離、左右距離等,在擺放時均需注意。 http://course211.s3-website-us-east-1.amazonaws.com/ 瞭解了現行牌位供奉的問題,你是否也考慮將牌位移至專業機構擺放供奉呢?

我們舉例來分析說明一下:如果一個人他死了以後,他投胎成為另外一個人,因為他下一世有人的異熟果報,他投胎以後就不可能成為住在祖先牌位當中的祖先,因為他已經有另外一個人類的異熟果報的五陰身,他投胎成為人了。 我們再來看另外一個例子,如果說這個人他死了以後,因為他在世的時候所造作最重的業報乃是畜生的惡業,因此他死了以後就會轉生到畜生道去當某一種畜生,那這個時候,他也有下一世這個畜生的異熟果報五陰身,因為有這個異熟果報的畜生身,所以他也不必需要這個祖先牌位來讓他的魂安住,所以投生畜生以後也是與那個祖先牌位無關。 最後也只有這些剩下投生到鬼道的有情,才有可能跟祖先牌位有關,只有這個人因為他生前造作的都是鬼道的業行,因此他捨壽以後就會轉生到鬼道當中,到了鬼道以後他才有可能成為祖先來讓你祭拜。 因為鬼道眾生與人間眾生是生活在一起的,所以一般所謂的看到靈魂,有的時候其實是看到中陰身,也就是說,這個有情他剛剛捨壽,那有的人看到這個捨壽的有情,有可能是中陰身;可是七七四十九天以後,那中陰身一定會壞滅,他一定會重新投生,那很多人又看到這個有情了,他所看到的就不是中陰身了。 所以七七四十九天以內,他看到的是中陰身;如果這個有情已經捨壽了很久,但是還是有人能夠看到他們,那他所看到的祖先,其實是看到祖先他投生到鬼道去,已經變成鬼道的五陰身,這個捨壽的人其實他是投生到鬼道當中。 但是投生到鬼道之中,也不必然與祖先牌位有所連結,因為佛弟子透過供養迴向,指定迴向給歷代祖先或者冤親債主,就算沒有祖先牌位,對方也是可以收到的;所以有的人家中並沒有牌位,投生至鬼道的祖先一樣可以得到迴向的功德,乃至這個佛弟子每日的供養迴向,甚至誦經迴向、種種的行善迴向,都可以得到這些供養和迴向。 所以並不是祖先牌位的問題,並不是民間所傳說的三魂七魄等在祖先牌位當中住這種說法;牌位,那只是一個表徵。

這三魂當中的兩條魂已經有了住處,那第三條魂就留在自己家中的祖先牌位上。 就是因為有這樣的傳說,說三魂分處在這三個地方,因此很多在華人地區的家庭就會代代相傳來設立祖先牌位,希望來讓這些魂可以安住。

Edit
Pub: 09 Feb 2023 08:46 UTC
Views: 94