História Da Igreja Católica Romana: Aspectos E Fundamentos Relevantes Para O Brasil

No contexto, a atuação da Ação Católica no Brasil, pode ser justificada pela preocupação que a Santa Sé nutria com o avanço de doutrinas religiosas. Por esses aspectos, a Rerum Novarum transformou-se no texto base das encíclicas papais condenando o socialismo e o comunismo. A isso, os princípios igualitários e a defesa da propriedade coletiva da terra foram apresentados nos textos papais que deram corpo a D.S.C., como prejudiciais aos mais pobres. https://cutt.ly/lVxe6b9 -se que, o comunismo tentava tirar dos homens a oportunidade de expiarem seus pecados na Terra, por meio do sofrimento e da miséria, ameaçando usurpar à Igreja o monopólio da intermediação entre o homem e o sagrado.

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<li>Criou-se uma relação triangular entre a Santa Sé, a Igreja local e o Estado.</li>
<li>Através da centralização de seus princípios e da formulação de uma estrutura hierárquica, a Igreja teve condições suficientes para alargar o seu campo de influências durante a Idade Média.</li>
<li>Nesse paralelo, a Igreja inquietava-se com o crescente questionamento da autoridade estabelecida por ela mesma e pelos governos monárquicos.</li>
<li>Nesse interregno, o laicismo passou a ser considerada a fonte dos males influentes da população, cujo remédio demandaria a Igreja Católica no combate ao materialismo crescente, como conciliadora de correção da vida pública e privada.</li>
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O apelativo “papa”, já usado precedentemente pelo bispo de Roma, assumiu significado pleno e exclusivo. https://www.mundodoscatolicos.com.br/versiculo-do-dia/ o século XI, introduziu-se também o uso da tiara, como símbolo do poder eclesiástico. O imperador ordenou também a fundação de escolas ao lado das catedrais, mosteiros e abadias. Embora vinculado aos interesses expansionistas do reino franco, o incremento da atividade religiosa converteu o reinado de Carlos Magno na primeira experiência de construção da cristandade medieval. Tanto a igreja franca como a visigótica assumiram um caráter fortemente nacionalista, acentuando-se sua independência com relação à Santa Sé. Em ambas as cristandades, infiltrou-se o instituto das “igrejas próprias”.

<h2>Igreja Primitiva</h2>
Daí o grupo que chegou ao poder direcionava o Brasil ao comando do liberalismo tomado pela política nacional e preocupando a Igreja Católica, que se considerava como a única “força ideológica” capaz de fazer frente às essas mudanças36. A bem da verdade, essa era a forma de ver o mundo, reivindicando a compreensão do processo histórico que ameaçava o controle social da Igreja. Das mesmas ideias que clamavam ao homem para ser o agente transformador da sua realidade, negavam a possibilidade de busca da felicidade abandonando a eterna subordinação aos desígnios de Deus. Dessa forma, a influência cada vez maior desses ideais, ameaçava expulsar o intangível da vida social, transformando-a radicalmente, redefinindo por completo a experiência humana. Caracteriza-se a Igreja, como principal finalidade a propagação e a expansão da doutrina católica, objetivando a salvação da humanidade.

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<li>Devido a catequese, ainda da colonização, foram criadas várias fábulas, principalmente no que se refere ao futuro da humanidade.</li>
<li>Agostinho e Eusébio de Vercelas reuniam na própria casa episcopal os jovens desejosos de seguir a vocação sacerdotal.</li>
<li>"As pessoas, ao chegarem a Canudos, tinham de seguir uma ordem moral em relação ao casamento, ao dinheiro e à vida que levava. E elas estavam exatamente atrás dessa 'purificação'".</li>
<li>A idéia de superioridade influenciava, sim, nos índios e negros, que deixavam de ver na perda de sua identidade um fator de opressão, e a consideravam como único meio de subir na escala social.</li>
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Dessa forma, a Igreja local, ao mesmo tempo, era vista como uma questão interna à Confissão Católica, porque era integrante do corpo institucional da Igreja Católica Apostólica Romana, e como uma questão externa, porque está geograficamente localizada fora da Cidade do Vaticano. Desta feita, era preciso consultar o episcopado brasileiro e o Secretário de Estado, solicitando ao Núncio um apoiador e um aliado da Igreja no governo, para intermediar como garantia a liberdade religiosa no Brasil, caso se oficializasse o reconhecimento da União Soviética139. Em segundo, os mais empolgados com a experiência soviética, os comunistas do PCB, para os quais se achavam o exemplo inspirador, possível e concreto de implantação de uma sociedade sem classes. Após a revisão constitucional, a primeira atuação no sentido de mobilizar os fiéis para uma participação política em prol dos interesses católicos, por meio de uma “doutrinação” a partir do clero, se deu no ano de 1926, contra a aprovação do projeto do divórcio.

<h3>Kasper: “com Bento Xvi, A Doutrina Sempre Esteve Em Primeiro Plano; Com Francisco, É O Evangelho”</h3>
A Ação Católica interessa a pesquisa como uma estratégia de ação política e social. Com base nessa premissa, a Igreja justificava a existência das desigualdades sociais como uma necessidade intrínseca à sociedade, própria de sua essência, como num corpo, cujos órgãos são interdependentes com funções diferentes, na sociedade “não podendo haver capital sem trabalho, nem trabalho sem capital”99. Nesse tempo, a Constituição de 1891 já havia secularizado o casamento e reconhecido o Decreto 181 de 24 de janeiro de 1891, que instituía o divórcio e designava apenas a separação de corpos e de bens, não permitindo um novo casamento. Essa separação era concedida em caso de adultério, sevícia, injúria grave ou abandono voluntário do domicílio conjugal.

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<li>Este por sua vez serviu para distanciar e fortalecer as práticas do catolicismo popular em órbita própria e paralela à oficial.</li>
<li>O mundo está olhando para o cristianismo em busca de liderança, para nos ajudar a entender a espiritualidade da tragédia daCovid-19.</li>
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Pub: 17 Feb 2023 18:29 UTC
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